师父有两个女儿，大的叫谢清，已经出嫁，婆家在龙华，离东尖山不远，却也很少回来。山东人的习俗，女儿嫁出去之后，就很少回娘家了，还真有点像泼出去的水。

小女儿叫谢影，跟我同龄，是我们所有人的小师妹。姐妹俩的名字，来源于苏东坡的一句词：“起舞弄清影，何似在人间。”这可以证明，我师傅是个有文化的人，并非一介武夫，不然绝无可能想出这么雅致的名字。

相比之下，我的名字就差多了，因为大哥名字叫王文中，大哥就将文华这个名字拿过来，变成了我的名字——王文华。大哥真是太草率了。

然而，大哥虽然没什么文化，却能言善辩，八面玲珑。师父倒是个沉默寡言的人。

我甚至一度有过迷茫，认为他作为我的师父，是不称职的。我到谢家崴子后，很长一段时间，不但没有教过我一招半式，甚至连交流也很少。

每天早晨，我扎着马步，师父则在不远处，保持着那个奇怪的姿势，就像棵树一样，沉默着倒栽在地上。

如果不是他会呼吸，我还真会以为他就是棵树。不仅仅我，跟别的弟子师父也是很少说话的。

我想，像师父这样的人物也许都喜欢以沉默来保持他们的威严。在我心里，不喜欢说话的人往往比心直口快的人更让人敬畏。

后来时间一长，我慢慢理解了师父两字的含义。师者，授业解惑也。在授业方面，大师兄显然更加合适。

学艺初期，是需要严厉鞭策的，师父常年修道，把自己修成了一个心慈手软的人，对弟子下不去手，他负责的，是为弟子们解惑。

师父正儿八经地跟我说话，是我到谢家崴子一个月之后。那天早功结束了，师父把我叫到跟前，让我转过身，给他看看背上的鞭痕。

这种突如其来的关爱，竟让我鼻子一酸，差点落下泪来。我转过身，背向着他。师父撩起衣服，看了一眼。大概是伤痕过于密集，师父也有些惊讶，嘟囔了一声：“我丢。”

可惊讶归惊讶，师父却并没有责怪大师兄的意思。他告诉我，新入门的弟子，都是要过这一关的，之所以打我，是觉得我还是一个可造之材，现在算好的了，以前他们那代人学艺时，动不动就脱了裤子，被师父摁在板凳上打。

“受些皮肉之苦，也是好事，能让你记住从艺之路的艰难，艺人端的是一碗江湖饭，每一步都不是坦途，多吃些苦头，以后在外闯荡的时候，就可以少栽些跟头。”说完之后，师父把我的衣服放下来，将伤痕遮住，问我：“苦吗？”

我摇摇头：“不苦。”

我确实也没觉得有多苦。痛是真的，毕竟我是凡胎肉身，大师兄对我的体罚又从来都不曾手软过。

但有的时候，痛和苦之间，并没有那么紧密的关联，我不知道自己何时有了如此奇特的感悟。

要知道，我并不是一个坚强的人，以前在学校时，老师一点点轻微的体罚，我都会觉得承受不了。

可进了谢家班之后，面对大师兄的鞭子，我却并没有多少畏惧。我往柞蚕树底下看了一眼。

阿影坐在那里，手里拿着一把芹菜，正在熟练地择去一些叶子。晨光从树叶间漏下来，她侧向一边，脸上泛着一层纯净的光亮。我心想，这也许就是我变得坚强的原因。

对我的回答，师父是满意的。他点了点头，说你这孩子还不错，像是我们谢家的人。然后转身往屋里走去。过了一会，又出来了，手里拿着一瓶药水。

“把衣服脱下来。”他说。

我把上衣脱掉，放在手里。师父拿了根医用棉签，蘸上药水，在我背上小心翼翼地擦拭着。

一丝凉意升起来，沿着肌肤扩散。这是谢家祖传的跌打损伤药。高跷秧歌表演是一整套班子之间的配合，除了踩高跷之外，武术套路也得跟上，耍刀弄枪的，伤筋动骨不可避免。

俗话说，久病成良医，这个有着多年传承的高跷秧歌世家，在跌打损伤方面积累了丰富的经验，不亚于任何名医。

他们研制出来的药水，效果立竿见影，涂上之后，我背上的疼痛顿时减轻了许多。

我问师父：“这马步得扎到什么时候？”

师父看我一眼：“你不想扎了？”

我把衣服穿上，没说话，答案却写在脸上。我算了一下，从拜师那天起，我进谢家班也有一个月了。

在大师兄勤勤恳恳的鞭打下，我每天早晚两次练功，一个月的时间，就学了一个如此简单的动作，这未免得不偿失。

我至少也应该像其他师兄一样，学会一些武术套路，而不是像个木桩一样，杵在地上。

师父说：“你看看那里。”

顺着他的目光望去，淡蓝色的晨光中，高高的吊臂朝天举着，几栋被绿色防护网包围着的楼房，正沉默地往空中生长。

这座名叫东尖山的小镇一天比一天热闹了，小镇上的楼房也是越建越高，建筑工人站在上面，就像些蚂蚁。

但师父决不是为了让我看那些楼房。我明白他的意思。上学时老师就常说，万丈高楼平地起，任何事情，只有基础打稳了，才能学得扎实。

师父说：“你扎个马步，让我看看。”

我活动了一下手脚，气沉丹田，扎了下来。两脚刚抓稳地面，师父突然从后面踹了我一脚，我双膝一软，马步立即松掉了。

师父接着又是一脚，我朝前扑去，嘴巴差一点就啃到地上。

师父说：“就你这样，再扎一年，也不能叫马步。”

我爬起来，拍去手上的尘土。师父告诉我，扎马步不能只用蛮力，最重要的是用心，心稳了，脚底下才能扎稳。

为了让我领会，师父给我做了一次示范。他调整呼吸，起了个势，身子突然一矮，一个马步猛地扎了下去。

一瞬间，我发现他身上发生了奇妙的变化，这位因修道而经常辟谷，把自己弄得仙风道骨的人，突然间就变成了一座铁塔，牢牢地长在了地上。

“来，你从后面踢我一脚试试。”师父说。

我站在那里，一动也不敢动。我毕竟是山东后人。山东人有着太多的优良传统，比如耕读传家，尊师重教。

我还未上学之前，就已经熟读《三字经》和《弟子规》了，再加上大哥的言传身教，在长辈面前，我向来都是恭恭敬敬。

师父说：“我让你踢，你就只管踢，台上无大小，台下立规矩，练功的时候，别把我当师父。”

我走到师父身后，犹豫了一会儿，才敢抬起脚来，尝试着踢了一脚。一碰到他，我的腿立即就软了，有种站立不稳的感觉。

师父却是稳稳地扎在那里，纹丝不动。他回过头来横我一眼，皱起眉头说：“没吃饭吗？这点力气，还不如阿影。”

这话让我血气上涌。我后退几步，一个助跑，使尽全身力气，朝他踢去。我以为师父即便不摔倒，至少也得往前踉跄几步。

可结果却是，我脚底下一震，就像踢到一根柱子，身体被弹了回来。再看师父，仍然稳稳地扎在那里，就像一根定海神针。师父双腿一并，收势起身，说：“这就叫马步。”

这位谢氏高跷秧歌的传人，确实有着异于常人的本事。他随意的一次示范，让我从中得到的启示和鼓舞，竟比大师兄教我一个月还要有效，我立即心服口服了。

我下定决心，迟早有一天，也要像师父一样，把自己扎成一座塔。

有时，师傅会把弟子们叫到一起，讲讲山东秧歌或者是高跷秧歌的历史。这个沉默寡言的人，一旦说起这个历史来，总是口若悬河，与平时的他判若两人。

毕竟是进入过皇宫的艺术，师傅有骄傲的资本。尽管他嘴里不说，但是脸上的骄傲，我们是看得出来的。

师傅告诉我们，我祖父把山东的秧歌发展成高跷秧歌，特别是他发明了特别高的长高跷秧歌表演，是秧歌历史上登峰造极的贡献。

但是，秧歌不光是表演，作为一个秧歌表演艺人，除了精通十八班武艺，还得通晓诸子百家，熟知天文地理，多少年来，谢家秧歌都是讲究文武兼修的。

这就是我祖父把谢家徒弟作为高跷秧歌第一传人的原因。所以，师傅希望我们有时间能多读读书，这样才能更深入了解高跷秧歌。

正式读书我是绝无可能了。但是深入了解高跷秧歌历史我还是愿意的。师傅家里有很多这方面的书和资料。

都是我祖父或者是谢家祖上传下来的。闲着无聊时，我就去师娘那里借来翻一翻。

慢慢的，我也悟出了一些门道。这项古老的艺术之所以能够流传下来

是因为在简单的秧歌表演之外，还有一种无形的东西，贯穿在谢家高跷秧歌之中，那就是师傅所说的文化。

事实上，不仅仅高跷秧歌如此，各行各业的艺人到了最后，拼得都是文化。

这时我就想起来大哥对于高跷秧歌的看法，他曾经说过，我们小村庄的高跷秧歌，只能算是江湖杂耍，而谢家的高跷秧歌才能算得上名门正宗。

我们的祖父是靠自己的高跷表演起家，在表演上高人一筹才获得了高跷秧歌传人的称号，人家谢家却是先讲究读书，在读书基础上再学习武功，最后才是表演。

所以，谢家在讲究读书练武方面，肯定是强于我们王家的，这就是多年来，谢家尊重王家，王家更尊重谢家的原因。

的确，大哥所言非虚，我们小村庄那种看上去热闹，实则空泛的高跷秧歌，明显缺乏基础和底蕴的支撑。

学习起来，自然也完全不同。譬如，我们小村庄，学习高跷秧歌是没有门槛的，你只要有勇气踩到高跷上去，学会几个动作，就可以上场扭一扭，

但是，在谢家崴子这里，就连一个简单的马步，学起来也像是人生中的一次长跑。谢家的高跷秧歌，实际上与真正的武术无异。